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清净涅槃。
二者、有余依涅槃：烦恼之障虽灭，尚余欲界五阴之身而为所依，故名有余依涅槃。
三者、无余依涅槃：烦恼既尽，所余五阴之身亦灭，故名无余依涅槃。
四者、无住处涅槃：不住生死，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10442012093.html
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，如欲界自在天的魔王即是。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17035612578.html
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如本法师答：超越欲界（梵语kama-dhatu），色界（梵语rupa-dhatu）、无色界（梵语arupya-dhatu），心地解脱，不沾尘欲，自在无碍，而出三界，是名出世间。五种出世间之食，乃能长养圣者慧命善根之五种法食。
一、念食：谓修行者常持正念，能长养一切善根。
二、法喜食：谓修行者爱乐大法，而得资长道粮，其心常生喜悦。
三、禅悦食：谓修行者由得禅定力而能自养慧命，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10402712877.html
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力量。
不从事不必要的活动
不再寻找某样东西来解救自己或娱乐自己。
彻底守戒
只要一有机会，就心甘情愿的回到当下，仁慈的觉知着自己。
不在欲界流连
直接面对事物的真相，不企图改善它们。
不...
佚名
|论坛精华|
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ldquo;业”指行为活动，指人类的各种活动。但“业”是有意识的活动，即意识支配下的活动。众生共同的环境器世界是共同的业力形成的，个体的五蕴之身是各自的业力形成的，欲界、...的化身，也有众多欲界、色界、天人、阿修罗、无色界天、饿鬼道众生、夜叉、世间众神、幽灵等等。有的可见，有的肉眼不可见。这类生灵构成了非人类的隐形生灵世界，其中除佛、菩萨的化身外，都是众生。
有的人...
佚名
无神论
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/21343132423.html
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地位，能获得种种享受，但仍未脱离轮回，一旦前业享尽，则重新堕入轮回之中。另外，佛经中说到“天”时，往往又同时指这些有情众生的生存环境。佛教把世俗世界分为欲界、色界、无色界三种其中欲界有六天，主要包括四大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472741315.html
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智慧，是永远搞不明白的。 按佛教划分宇宙的说法，我们这个娑婆宇宙中包括欲界、色界和无色界。 我们人类处在欲界中。欲界的下三道是饿鬼、地狱、畜牲道。善道是人和天，这里的“天”指的范围在四天王天和三十三天以上，共有六界，即欲界天分为六个层次。 欲界、色界、无色界这样一套架构，在有经验的修行者那里，被认为这还不是“法界”的实相(法界的实相宇宙究竟如何？这部分内容我将在后面陈述)。这套架构是依据现存...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304544067.html
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烦恼的边际 ／明法比丘 世人探讨“世界”有边无边，或“我”有边无边，都是不著边际的问题。佛教所关心的是烦恼有无边际的问题，因为烦恼若无边际的话，任何人都无法断灭它，若是有边际，那是什么情况呢？又如何消灭它？ 烦恼是欲界众生的作恶、不善的因(心)及不善的果报(异熟)，色界、无色界众生已伏住欲、恶不善的因及果报，所以，烦恼难以现行。欲界的不善是贪、嗔、痴，不善果报是现生所受的身、心的苦。贪嗔痴...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07191150583.html
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出三界 ／明法比丘 三界指众生所居的欲界、色界、无色界，三界是苦界、苦海。出三界指出离众生的生存界，抵达涅槃界，出三界是离苦界、抵寂静界。三界是：一、欲界，此界众生具有淫欲、爱欲、饮食欲、物质拥有欲等有情所居的世界。此界包括六欲天界、人界、畜生界、阿修罗界、饿鬼界、地狱界。二、色界，此界众生具有微细物质有情所居的世界。色界众生无男女色法，无淫欲、食欲，此界皆由临终时入禅定而化生，依禅定的深浅...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345452589.html
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弥勒思想 弥勒菩萨的思想主要包括弥勒净土和唯识观。弥勒净土分为“兜率净土”和“人间净土”。兜率，梵语Tusita，称为都率天、兜术天、兜率陀天，汉译为知足天、妙足天、喜足天、喜乐天，此天对五欲能知足，是欲界六天之第四天。兜率天可分为内院、外院，内院为补处菩萨说法处，即兜率净土；外院是一般天人居处，仍有五欲之乐。兜率净土离娑婆世界很近，同样在欲界，修行比较容易，只要皈依三宝，清净持戒，如法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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